تبلیغات
مبارزه با شیطان - طعم شیرین عدالت در دوران ظهور
 
 


<-BlogDescription->

طعم شیرین عدالت در دوران ظهور
در نگاه نخست چنین به نظر مى‏رسد که پاک ساختن زمین از ظلم، ستم، گناه و معصیت، و برچیدن بساط طاغوت‏ها و ستمگران ناممکن است و گویا زمین و زمینیان با گناه و ظلم خو گرفته و مظلومان عالم فریاد رسى ندارند، تا حق آن‏ها را از ظالمان و طاغیان بستاند. گوئیا جهان به تحمل وجود شوم ستم پیشگان عادت کرده است; تا جایى که بشر دوره‏اى را سراغ ندارد که در آن، جامعه جهانى خالى از ستم و ستمگران باشد.
از سوى دیگر حکمت‏خداوند بر این تعلق گرفته است که زندگانى انسان بر اساس فطرت خدا دادى جارى شده و شالوده آن، که عدالت‏خواهى و ظلم ستیزى است، بدون پاسخ و جواب نماند.
ظهور

با رستاخیز مهدى _ علیه السلام _، ظلم و ستم به دیار عدم آهنگ سفر کرده و جاى خود را به عدل و داد مى‏سپارد و عدالت اجتماعى فراگیر شده و ثمره تلاش و کوشش انبیاء و اولیاء به بار نشسته و مردم طعم شیرین عدالت را مى‏چشند.
امام زمان _ علیه السلام _ بعد از تولد چنین دعا کردند: «… اللهم انجز لى ما وعدتنى، و اتمم لى امرى، و ثبت وطاتى، و املا الارض لى عدلا و قسطا[۱] ; خداوندا! آنچه را که به من وعده دادى محقق ساز و امر (حکومت عدالت گستر جهانى) مرا به کمال برسان و گام‏هاى مرا استوار بدار و زمین را به وسیله من از عدل و داد پر ساز.»
در احادیثى که درباره قیام مهدى _ علیه السلام _ آمده است دعوت به توحید و مبارزه با شرک و کفر اعتقادى، به اندازه ایجاد عدالت و اجراى آن، مورد تاکید قرار نگرفته است. علت این امر را باید در نیاز عمده جامعه بشرى به برقرارى عدالت و گسترش دادگرى در این زمان دانست.
امام صادق _ علیه السلام _ فرمود: «اذا قام القائم _ علیه السلام _ حکم بالعدل وارتفع الجور فى ایامه و آمنت‏به السبیل و اخرجت الارض برکاتها و رد کل حق الى اهله[۲] ; هرگاه قائم قیام کند، به عدل حکم مى‏کند و در ایام او جور مرتفع شود و به وسیله او راه‏ها امن گردد، زمین برکاتش را خارج مى‏سازد و هر حقى به صاحبش برگردانده مى‏شود.»
امام حسین _ علیه السلام _ فرمود: «لو لم یبق من الدنیا الا یوم واحد لطول الله عز و جل ذلک الیوم حتى یخرج رجل من ولدى فیملاها عدلا و قسطا کما ملئت جورا و ظلما، کذلک سمعت رسول الله یقول[۳] ; اگر از دنیا جز یک روز باقى نمانده باشد، خداوند آن روز را طولانى گرداند، تا مردى از فرزندان من خروج کند، پس زمین را از عدل و داد پر کند، همانگونه که از ظلم و ستم پر شده باشد. این چنین از پیامبر صلى الله علیه و آله شنیدم.»
امام صادق صلى الله علیه و آله فرمود: «اما والله لیدخلن (القائم) علیهم عدله جوف بیوتهم کما یدخل الحر و القر[۴] ; به خدا قسم که عدالت‏خود را در درون خانه‏هاى مردم وارد مى‏کند همانگونه که سرما و گرما داخل مى‏شود.»
امام رضا _ علیه السلام _ فرمود: فاذا خرج وضع میزان العدل بین الناس، فلا یظلم احد احدا[۵] ; آنگاه که خروج کند، ترازوى عدل را در بین مردم مى‏نهد، پس هیچکس به دیگرى ظلم نمى‏کند.»
ارزش عدالت
عدالت از اصول مهم و از تعالیم و اهداف عمده اسلام است. در دستورات اسلامى، انسان‏ها مامور شده‏اند که در تمام ابعاد زندگى خود (فردى، اجتماعى، اقتصادى، سیاسى، و نیز در گفتار، رفتار و کردار) عدالت را رعایت کرده و آن را سر لوحه کارهاى خود قرار دهند.
قرآن کریم در آیات متعددى ارزش و اهمیت عدالت را بیان کرده و به آن سفارش نموده است که در ذیل نمونه‏هایى از این آیات بیان مى‏شود:
۱- «اعدلوا هو اقرب للتقوى‏»[۶]; «عدالت ورزید که عدل به تقوى نزدیکتر است.»
«و اذا قلتم فاعدلوا»[۷] ; «وقتى سخن گفتید به عدالت‏سخن گویید.»
۲- «ان الله یامر بالعدل والاحسان‏»[۸] ; «حقیقتا خداوند به عدل و احسان امر مى‏کند.»
۳- «و لایجرمنکم شنئان قوم على ان لاتعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى‏»[۹] ; «و البته نباید بدى گروهى شما را بر آن دارد که عدالت نکنید. عدالت کنید که آن به تقوا نزدیکتر است.»
۴- «لقد ارسلنا رسلنا بالبینات و انزلنا معهم الکتاب و المیزان لیقوم الناس بالقسط‏»[۱۰] ; «به راستى پیامبران خود را با دلایل آشکار فرستادیم و با آن‏ها کتاب و ترازو فرود آوردیم تا مردم به عدالت‏برخیزند.»
بر اساس این آیه، فرستادن رسولان الهى و کتاب‏هاى آسمانى براى تحقق عدالت در جامعه بشرى است.
در جامعه اسلامى همه افراد در برابر بیت المال و امکانات عمومى مساوى اند و هیچ عامل نژادى و سوابق مبارزاتى و انتساب به افراد یا گروه‏هاى صاحب نفوذ و قدرت، مانع اجراى عدالت نمى‏شود و لذا گریزگاه قانونى در جامعه اسلامى وجود ندارد.
ائمه اطهار _ علیهم السلام _ که مفسران واقعى قرآن کریم هستند نیز در کلمات نورانى خود بر مساله عدالت تاکید ورزیده‏اند. به عنوان نمونه چند فراز از گفتار آنان را در ذیل مى‏آوریم:
۱- امام صادق _ علیه السلام _ فرمود: روزى امیرالمؤمنین على _ علیه السلام _ به خلیفه دوم فرمودند: «ثلاث ان حفظتهن و عملت کفتک ما سواهن، و ان ترکتهن لم ینفعک شى‏ء سواهن; سه چیز است که اگر از آن‏ها حفاظت کرده و به آن‏ها عمل کنى تو را از غیر آن‏ها بى نیاز مى‏کند و اگر آن‏ها را ترک کنى، غیر آن‏ها سودى به تو نمى‏رساند.»
خلیفه پرسید: آن سه چیز کدامند؟ حضرت فرمودند: «اقامه الحدود على القریب و البعید، والحکم بکتاب الله فى الرضا والسخط، والقسم بالعدل بین الاحمر والاسود…[۱۱] ; اجراى حدود بر نزدیک و دور (آشنا و بیگانه)، و حکم کردن به کتاب خدا در حال خرسندى و خشم، و تقسیم عادلانه بین سیاه و سرخ…»
۲- امام على _ علیه السلام _ به فرزندش امام حسین _ علیه السلام _ فرمود: «اوصیک بتقوى الله فى الغنى و الفقر و بالعدل على الصدیق و العدو; تو را به تقواى الهى در حال غنا و تنگدستى و رعایت عدالت‏با دوست و دشمن سفارش مى‏کنم.»
۳- ابو مالک مى‏گوید:
«قلت لعلى بن الحسین _ علیه السلام _ اخبرنى بجمیع شرایع الدین. قال: قول الحق، والحکم بالعدل، والوفاء بالعهد، هذه جمیع شرایع الدین[۱۲] ; به امام سجاد _ علیه السلام _ گفتم: مرا از مجموعه آئین‏هاى دین آگاه کن. امام فرمود: سخن حق و داورى طبق عدالت و وفاى به عهد. این‏ها همه آئین‏هاى دین است.»
تحقق عدالت‏به دست مهدى _ علیه السلام _
لازمه تحقق عدالت اجتماعى، از بین رفتن ناهنجارى‏ها و مفاسد اجتماعى است. حضرت مهدى _ علیه السلام _ در حکومت جهانى خود با این مفاسد مبارزه کرده و معضلات و مشکلات جامعه را برطرف مى‏کند. در ذیل به چند روایت که بیانگر مفاسد و بى عدالتى در دوران غیبت است اشاره مى‏شود:
۱- پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله فرمود: «و ذلک عندما تصیر الدنیا هرجا و مرجا، و یغار بعضهم على بعض، فلاالکبیر یرحم الصغیر، و لاالقوى یرحم الضعیف، فحینئذ یاذن الله له بالخروج[۱۳] ;
و آن (قیام قائم _ علیه السلام _) در هنگامى است که دنیا دچار آشفتگى مى‏گردد و مردمان به یکدیگر مى‏تازند، نه بزرگسال به خردسال رحم مى‏کند، و نه قدرتمند به ناتوان، در این هنگام خداوند به او (امام غایب) اجازه خروج مى‏دهد.»

http://www.jc313.ir/wp-content/uploads/2012/07/vafa36.jpg

۲- امام صادق _ علیه السلام _ درباره دوران غیبت امام عصر مى‏فرماید: «و رایت الربا ظاهرا لا یعیر[۱۴] ; مى‏بینى که ربا آشکار است و سرزنش نمى‏شود.»
۳- همچنین آن حضرت درباره این دوران فرمود: «و رایت الولایه قباله لمن زاد[۱۵] ; مى‏نگرى که ولایت (مسؤولیت و پست‏ها) در دست کسانى است که رشوه بیشترى مى‏دهند.»
در نگرش به مجموعه این احادیث و احادیث دیگرى که در تبیین و ترسیم دوران پیش از ظهور رسیده است، به این نکته پى مى‏بریم که بزرگترین بحران در حیات انسانى پیش از ظهور، نبود عدالت اجتماعى است.
حضرت مهدى _ علیه السلام _ در دوران حکومت جهانى خویش با کلیه معضلات اجتماعى که دامنگیر جامعه جهانى است، مبارزه کرده و جهان را از لوث آن‏ها پاک مى‏نماید، و جامعه ایده آل اسلامى را بر مبناى فرهنگ ناب محمدى صلى الله علیه و آله تشکیل مى‏دهد. در ذیل به چند روایت که بیانگر عملکرد حضرت مهدى _ علیه السلام _ در دوران ظهور و ویژگى‏هاى این زمان است اشاره مى‏شود:
۱- امام صادق _ علیه السلام _ درباره دوران ظهور مى‏فرماید: «و یحسن حال عامه العباد، و یجمع الله الکلمه، و یؤلف بین قلوب مختلفه، و لا یعصى الله (عز و جل) فى ارضه، و یقام حدود الله فى خلقه، و یرد الله الحق الى اهله[۱۶]; حال عموم مردم را بهبود بخشد، و خداوند وحدت کلمه پدید آورد، وبین قلب‏هاى پراکنده الفت ایجاد کند، و خداوند در زمین معصیت نشود، و حدود الهى میان مردم اجرا شود و خداوند حق را به اهلش باز گرداند.»
۲- همچنین آن حضرت فرمود: «اعلموا ان الله یحیى الارض بعد موتها… اى یحییها الله بعدل القائم عند ظهوره بعد موتها بجور ائمه الضلال[۱۷] ; (خداوند در قرآن مى‏فرماید:) «بدانید که خداوند زمین را پس از مردنش زنده مى‏گرداند» یعنى خداوند زمین را با عدل قائم در رستاخیز ظهور او زنده مى‏گرداند، پس از آنکه از ستم فرمانروایان ضلالت مرده باشد.»
۳- امام صادق _ علیه السلام _ فرمود: «اذا قام القائم حکم بالعدل و ارتفع الجور فى ایامه و امنت‏به السبل[۱۸]; هنگامى که قائم قیام کند، بر اساس عدالت‏حکم مى‏کند و ظلم و جور در دوران او برچیده مى‏شود و راه‏ها در پرتو وجودش امن مى‏گردد.

۴- امام باقر _ علیه السلام _ درباره عملکرد حضرت مهدى _ علیه السلام _ در دوران ظهور فرمود: «و یوسع الطریق الاعظم فیصیر ستین ذراعا و یهدم کل مسجد على الطریق و یسد کل کوه الى الطریق‏و کل جناج و کنیف و میزاب الى الطریق[۱۹] ; جاده بزرگ و اصلى را توسعه مى‏دهد تابه ۶۰ ذراع برسد و تمام مساجدى را که در مسیر قرار دارند خراب مى‏کند و تمام دریچه‏هایى که به راه‏ها گشوده مى‏شود مى‏بندد و بالکن‏ها و فاضلاب‏ها و ناودان‏هائى که در راه (عبور مردم) باز مى‏شود مى‏بندد.»
۵- امام باقر _ علیه السلام _ مى‏فرماید: «اذا قام قائم اهل البیت قسم بالسویه و عدل فى الرعیه[۲۰] ; هنگامى که قیام کننده اهل بیت _ علیهم السلام _ قیام کند، به صورت مساوى تقسیم مى‏کند و در میان رعیت‏به عدالت رفتار مى‏کند.»
۶- در دعاى ندبه مى‏خوانیم: «متى ترینا و نریک و قد نشرت لواء النصر ترى… و قد ملات الارض عدلا و اذقت اعدائک هوانا و عقابا; کى ما را مى‏بینى و ما هم تو را ببینیم در حالى که پرچم پیروزى را بپا دارى… و زمین را با عدل پر کرده باشى و به دشمنانت‏خوارى و عذاب را چشانده باشى.»

  • حسین الهى‏نژاد – مجله مبلغان , ش۳۰٫

—————————————————————————————–

  • [۱] . اکمال الدین و اتمام النعمه، ج‏۲، ص‏۴۲۸; بحار الانوار، ج ۵۱، ص ۱۳٫
  • [۲] . بحارالانوار، ج‏۵۲، ص‏۳۳۸; ارشاد، ص‏۳۳۴٫
  • [۳] . اکمال الدین و اتمام النعمه، ج‏۱، ص‏۳۱۸٫
  • [۴] . غیبت نعمانى، ص‏۱۵۹; اثبات الهداه، ج‏۳، ص‏۵۴۴; بحارالانوار، ج‏۵۲، ص‏۳۶۲
  • [۵] . کمال الدین، ص‏۳۷۲; بحارالانوار، ج‏۵۲، ص‏۳۲۱٫
  • [۶] . مائده/ ۱۱٫
  • [۷] . انعام/ ۱۵۳٫
  • [۸] . النحل/ /۹۲٫
  • [۹] . مائده/ ۸٫
  • [۱۰] . الحدید/ ۲۵٫
  • [۱۱] . التهذیب، ج‏۶، ص‏۲۲۷، ح‏۵۴۷; دعائم الاسلام، ج‏۲، ص‏۴۴۳، ح‏۱۵۴۳٫
  • [۱۲] . تفسیر نور الثقلین، ج‏۳، ص‏۷۹٫
  • [۱۳] . بحارالانوار، ج‏۵۲، ص‏۳۸۰٫
  • [۱۴] . منتخب الاثر، ص‏۴۲۹٫
  • [۱۵] . بحارالانوار، ج‏۵۲، ص‏۲۵۷٫
  • [۱۶] . اکمال الدین و اتمام النعمه، ج‏۲، ص‏۶۴۶٫
  • [۱۷] . غیبت نعمانى، ص‏۲۵٫
  • [۱۸] . بحارالانوار، ج‏۱۳، ص‏۱۸۰، (طبع قدیم) .
  • [۱۹] . همان، ص‏۱۸۶٫
  • [۲۰] . بحارالانوار، ج‏۵۲، ص‏۳۵۱، ح‏۱۰۳٫


::
:: مرتبط با: آخرالزمان , مطلب , نشانه های ظهور ,
:: برچسب‌ها: امام زمان , امام مهدی , دوران ظهور , ظهور , ظهور امام زمان , مهدویت ,
نویسنده : هادی
تاریخ : دوشنبه 20 آذر 1391